任何信仰不论真假，都必须有其信仰的根据，或说权威。
大体来说，从古至今，整个基督教界中信仰的根据可分三大类：
一、基督教的纯正信仰以圣经（神的话，也就是神自己）为信仰的唯一根基、凭据或权威。凡是圣经中的真理，我们完全接受；凡与圣经真理相违的道理，我们一概拒绝。
二、新神学派或（自由派、不信派）以人的理智为信仰的根据与权威。圣经一切内容之真实性，皆要以人的理智为衡量、为准则，凡理智所不能理解的（或说不合理智的），一概认为不可信，或弃置不谈。
三、罗马天主教则以其「大公唯一教会」及其一切传统与圣礼为永生之路、信仰之基。
圣经明明告欣我们："那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。"（林前三11）又说："衪（耶稣基督）既得以完全，就为凡顺从衪的人成了永远得救的根源。"（来五9）
从研究异端邪说，我们可以看出来，魔鬼总想引诱人在圣经以外另立根基，在基督以外另建救恩之路。魔鬼只要能引诱人稍微偏离一点神的真道，只要能使人相信得永生是要靠自己一点点的努力或神以外的任何事，他的目的就达到了。
在此末世，我们必须在圣灵的光照下，把魔鬼的陷害，以及他借着某些人所传出来的异端和混乱真道的邪说揭露出来，使人不致被这些「似是而非」的道理掳去。
新神学派的基本特征
一、神是「万物之因」，是「永恒的力量」。不是一位有位格的神，衪只是客观地存在人头脑中与思想中。
二、万物并非实际由神所创造，而是自始至终存在着，并且逐渐进化。
三、耶稣是人类的模范，是伟大的伦理教师，衪是位完人，以致跟随衪的人将衪高举为神。
四、耶稣所行一切神迹，乃是圣经中过份渲染的传奇性记载，都可用自然现象来解释。
五、耶稣可以说是神的儿子，但正如人类都是神的儿子一样。耶稣乃是天演进化过程中的最高产物。
六、童女生子的说法显然受了当时异教信仰的影响，既不合理智，又非科学所能解释，是不可信的。
七、童女生子与耶稣复活两件事，对基督教的信仰无关重要。耶稣复活乃是精神的复活，活在人的记忆中。
八、所谓圣灵，不过是人类的正义感而已。圣灵就是人的良心。
圣经真道
一、神是有位格的、活着的，全能的、至圣的，关心人类、怜爱人类，昔在、今在、以后永在的真神。（出三15；林前八6；启一8；罗一19,20）。
二、天地万物都是神所创造的。衪是创造者，我们是受造的。（创一，二；诗九十六5；徒十七24；启十四7）
三、耶稣是真神成了肉身，衪是完全的神，也是完全的人（提前三16；约一1,14）。耶稣是三位一体之神的第二位，与世人迥别。万物都是衪造的，衪是神的独生子，衪与神是一体，衪就是神在肉身的显现（约一13，十30；提前三16）。把神子耶稣与进化论连在一起，乃是卑微的人类对真神最大亵渎之一。
四、耶稣是创造的主，宇宙万物是衪所创造，在衪权下，归衪掌管。衪有权按自然律行事（自然律原是衪所定的），也有权行超自然的事，衪不需要受自然律的限制，衪是超乎一切的主。"瞎子看见，聋子听见，长大痳疯的得洁净，死人复活"，在人看来是希奇的事，是理智所不能了解的事，但在衪却是一样容易。衪是无所不能的神。圣经中所记载一切的神迹都是确切的事实（伯三十八~四十一）。
五、唯有基督耶稣是「道成了肉身」。衪是与神同等（腓二6），衪就是神，借着肉身来到人间。人是被造的，因着神的爱与恩典，人类可以因信成为神的儿女，但我们永远不能与基督相等，正如我们不能与神相等一样。人类不是全部都要得救。圣经说："信子的人有永生，不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。"（约三36）
六、童女怀孕在人看来是不可能的，在神凡事都能。圣经明确的告诉我们说："必有童女怀孕生子"（赛七14），"还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。"（太一18），圣经如此说我们就如此信。
七、童女生子与耶稣复活的事实，在基督教信仰中都是极其重要而不可缺少的：
1.耶稣是童女所生，表示衪的神性（加四４），衪是神在肉身显现。两千年来，魔鬼尽力想推翻童女马利亚怀孕的事，因为如此，他就可以推翻耶稣基督的神性。早在创世记三章十五节里，神已经豫言了基督的来临，称衪为「女人的后裔」。马利亚在被迎娶以前就从圣灵怀了孕，正如报信的天使对她所说的话："圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。"（路一35）
2.耶稣复活是基督教最重要的道理。耶稣若没有复活，救恩就不能完全。"基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。"（林前十五17~20）
自从那七日的第一日早晨以后，各各他山下那坟墓就空了，我们荣耀的主复活了。这复活并不是所谓的「精神复活」，乃是包括身体的复活。耶稣复活后的身体有骨、有肉，可摸触、可吃东西（约廿27，路廿四39），这是圣经里明确记载的。我们所信的不是一个死的教主，而是活的救主！
基督复活也是初期教会使徒们宣讲的中心要道，他们在背逆不信的犹太人面前断言宣告说："你们杀了那生命的主，神却叫衪从死里复活了。我们都是为这事作见证。"（徒三15，二23,24，二32，四10）
基督复活有下列重要意义：
1.证明基督耶稣是神的儿子（罗一4，徒十三32~35，徒十七31）。
2.证明神的大能（林前六14；林后十三4；弗一20）。
3.完成神的救恩（罗四25；林前十五20~23；徒廿六23）。
4.战胜死亡权势（林前十五51~57；提后一10；何十三14）。
5.成为一切信衪之人，今世生活事奉之保证（罗八 34；来七24,25）。
6.也是一切信衪之人荣耀的应许和盼望（腓三21；西三4；林前十五22,42~49；帖前四13~17）。
八、圣灵是三位一体之神的第三位，是有位格的活神，又称神的灵（创一2；罗八14）、耶稣的灵（徒十六7）、圣善的灵（罗一4）、真理的灵（约十六13）、永远的灵（来九14）等。
良心（徒廿三1；罗九1；提前一5），又称是非之心（罗二14,15），是天赋的、是与生俱来的。不论已信或未信的人，神都给了他一颗良心，这良心在他里面诉他善恶、是非（罗二15）。但是因着人的软弱与罪性，没有人能靠良心的管制而得以完全，所以神必须另外设一条代赎性的救恩之路，就是由一位「完全者」，一位「无罪者」来白白替世人的罪受刑、受死，使一切肯接受这恩典的人都可因信得救。
这代赎性的救恩，一方面成全了神的爱，一方面又满足神公义的要求。
人得救不是靠良心或由良心发出的正义感，良心与圣灵是两回事（罗九１）。
关于罪：
一、人类代表着进化过程中的一阶段，并无自由意志。
二、人类从未犯罪堕落，非但未曾堕落，且在蒸蒸日上。
三、人类之过失，是因受后天环境与社会影响所致，若社会能加以改良，则人可变好（新神学派注重改变社会，故又称为社会福音—Social Gospel）。
四、人类是从动物演化而来，在此一阶段中能有如此辉煌成就，乃人类殊荣。
圣经真道
一、人类不是从动物进化而来，乃是被神按衪自己的形像与样式所造的。神将自由意志，与自由选择权给了人，因此人类对自己所犯的罪该负责任。亚当和夏娃被魔鬼引诱时，他们可以接受，也可以拒绝，他们有自由意志。但他们自甘选择了魔鬼的路，背弃神的命令。
二、人类犯罪以后，就从神面前坠落了，被赶出伊甸园去。自此以后，日日向下，第二代就出了谋杀兄弟的事，约一千年后到了挪亚时代，圣经记载："人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶"（创六5）。
神借着几次的「拣选」，给予人类几次「新的开始」，希望人能悔改离恶。神用洪水毁灭了当时的人类，拣选了挪亚一家，存留他们的生命，从他们一家重新开始了人类的历史。但后来人类又陷入诸罪，于是神又从迦勒底的吾珥拣选了亚伯拉罕再作新的起头。衪因着以前的应许（创九11）就不再毁灭世人，而是要借着亚伯拉罕和他的子孙使救恩临到万国（创十二3）。到了所罗门以后，神又从以色列人中特别拣选了犹大支派，但他们始终不能自拔，越来越深陷罪中，以致神的审判至终来临—他们被掳外邦。
如此，在「人」多次的失败之后，神终于差衪自己的儿子耶稣基督来到世上，借着死成就了一次而永远的救赎（来九11,12），将深陷在罪中，不能自拔，日日向下的人类拯救出来。"叫一切信衪的，不致灭亡，反得永生。"（约三16）
三、新神学派说："社会改良之后，人自然变好"。但社会是由人组成，人是构成社会的元素。不先解决人的问题而想改革社会，乃是舍本逐末，是不可能的事。
神一切的作为都是为了人。衪造天、造地、造万物，以及衪使独生子耶稣降世都是为了人，"神爱世人！"
神的救恩，以及衪一切属灵的功课与操练，都是从个人开始。其方法不是仅仅将我们的外表修理一下，而是使我们得新生命，就是衪自己的生命，作新人，让神的灵在我们里面将我们再生一次（约三1~8）（就是重生），使我们成为「新造的人」（林后五17）。
这是基本的方法，也是唯一的方法。
关于救恩
一、新神学派认为每人必须努力行善，自赎己罪。
二、所谓耶稣钉十字架的凄惨故事，乃是「屠宰场式的宗教」，是不可接受的，是中世纪黑暗时代的迷信。
三、这种「血腥福音」是已经过了时的陈旧教义。
四、我们不应自私，只顾自己得救，而应注重爱别人。
五、神所要求于人的，就是行好事，作好人。
圣经真道
一、人无力行善，更不能自赎己罪。人所作的最大努力，与神圣洁的标准和公义的要求相差太远。圣经说："我们都像不洁的人，所有的义都像污秽的衣服。"（赛六十四6）我们自己认为的「义」，在神的眼中看来，不过是破布败絮而已。
人称义、得救唯一的方法，乃是借着相信耶稣基督，而白白获得神的义（罗三21,22）。
（三）「叫一切信衪的，不至灭亡，反得永生。」（约三16）
二、耶稣基督是完全的人，也是完全的神，衪是完全无罪的，衪有资格除去世人罪孽，衪的死是为救赎全人类的，不是只为某一个人。施洗约翰为主作见证说："看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的！"（约一29），使徒约翰作见证说："衪为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。"（约壹二2）。亚当肉体死去了，但不是灵魂消灭，末日仍要复活，并要在神面前得应得的赏赐或惩罚。